О текущем моменте

Ряженые с портретом ряжёного на несуществующий праздник. Но даже этот «ветеран» делает #фейспалм

Есть мощный психологический приём, который власти используют на отлично — ложная альтернатива.

Соответственно в ближайшие годы будут предлагать поддержать антисоциальных либерал-реформаторов, грезящих люстрациями быдлосовков и анчоусов «как после майдана» — но привлекающих «опорой на науку» и «антиклерикализм» и присоединением к «цивилизованному миру». Либо националистов и черносотенцев, недавно устами Чаплина объявивших войну не токмо что атеистам, но и «теплохладным» христианам.

Эти приманивают «антизападностью», «сопротивлением майданаци» (естественным для всех, не утративших простой человечности) и меньшим темпов «реформ», умением их тормознуть в случае возмущения. Реформы правда те же и по тем же лекалам «корифеев всех наук» из ВШЭ, ведущие к деиндустриализации и к вымиранию страны.

Взяв заказ на идеологическое обслуживание нашего варианта реставрации, церковь изо всех сил старается сделать бывшее небывшим. Чтобы люди забыли, что она была устойчиво на стороне господ и против народа, пока он не освободился от ига, совершив  революцию; за редкими исключениями, на той же стороне она осталась в развязанной золотопогонниками гражданской войны, и пребывала так как минимум до 1929, а то и до 1945 года.Как откровенно писали тогда:

«Для того, чтобы удалить из сердца пролетария недовольство и отчаяние, нужно указать ему за мрачными тучами скорбей и бедности, которые его окружают, лазурное небо вечных наслаждений в обителях Отца небесного, которое открывает религия. Отнимите у пролетария религию, и вы напрасно будете убеждать его быть скромным и уважать права другого: он, может быть, будет молчать до поры до времени, но при удобном случае разорвет свои цепи» (Православный собеседник, 1909, т. II).

Чтобы забыли, кто, почему и когда начал репрессии в отношении духовенства, и т.п. неприглядные факты социальной биографии церкви. Тем более что она сейчас, в общем, вернулась в состояние, в каком пребывала до 1917-го.

Ложность обоих вариантов видна из того, что до начала 2000-х было ровно наоборот. Либералы-западники изо всех сил всячески двигали «религиозное возрождение» (неслучайно начавшееся в диссидентских кругах СССР и достигшее кульминации в 90-е), а чаплины жаловались, что реформаторы покончили не со всеми советскими предприятиями.

«Либеральный публицист Александр Баунов откровенно пишет о тех днях: «читать Набокова и Библию, писать авангард и иконы – было проявлением либерализма. Свобода личности состояла наряду с прочим в том, чтобы поститься, бывать в храме, иметь духовника, исповедоваться, паломничать в монастыри, читать молитвенное правило и духовную литературу – даже весьма консервативного содержания. Многие интеллигенты 70-х и 80-х годов, которых сейчас мы бы  назвали либералами, и чьим наследникам сейчас в голову не приходит молиться, в те времена стали практикующими христианами. Верующие и либералы были одним классом антисоветских позвоночных».

РПЦ стала приобретать политический вес и влияние именно при поддержке «демократических» сил. Немногие знают, что инициатива переименования Ленинграда в Санкт-Петербург была выдвинута Иоанном Снычевым – в дальнейшем митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским. Осуществивший этот проект первый и последний мэр Петербурга Анатолий Собчак был удостоен церковного ордена  св. Даниила Московского, и на протяжении многих лет поддерживал с митрополитом Иоанном тесные рабочие отношения, несмотря на общеизвестные ультраконсервативные взгляды последнего. Трагикомичным финалом этого партнерства стала внезапная смерть Иоанна на банкете в честь пятилетия банка «Санкт-Петербург», в момент благословения Собачака и его семейства.

Еще больше для восстановления экономической и политической роли церкви в России сделал другой кумир нынешней российской оппозиции – Борис Немцов. Политик вспоминал: «Когда в 90-е я был губернатором, мне удалось реализовать программу «Дороги и Храмы». В рамках этой программы было построено и приведено в божеский вид более 2 тысяч километров дорог,  восстановлены более 150 православных церквей и монастырей, включая Дивеевский, Саровский монастыри, Ярмарочный собор…. За восстановление православных святынь Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил меня Орденом Святого Даниила Московского I степени. Я горжусь этой наградой». При этом, Борис Ефимович из скромности умолчал о том, что стал первым российским политиком, который стал отпускать на нужды церкви бюджетные деньги.

С момента рождения «Новой России» в стране стали закрываться больницы, университеты, заводы и открываться церкви. Символом ельцинской эпохи стало строительство Храма Христа Спасителя, сопровождавшееся пафосной пропагандисткой кампанией и диким воровством. Даже Николай Митрохин, еще один певец «свободных 90-х», вынужден признать, что именно в ту эпоху РПЦ приобрела свой нынешней статус государственной церкви де-факто:

«Церковь после 1993 года с готовностью «задружила» с государством (как федеральными, так и местными властями), обменяв свою полную самостоятельность (в том числе возможность критики положения дел в стране) на покровительство и финансовую помощь…Теплые отношения с государством достигли своего пика в 1997-1998 годы и завершились в России принятием новой редакции Закона о свободе совести, в котором власти признали де-юре особую роль РПЦ».

Источник Лiва

Тогда же в РПЦ расцвели провласовские настроения, подспудно сохраняющиеся и сейчас, при всех попытках примазаться к победе (ненавистного им) советского народа в Великой Отечественной войне. Так что нужный момент колоду перетасуют.